落尘小说网

第16章（第3页）

记叙文阅读程序的七项内容是：①文章的题目；②文章的作者；③文章的出处；④事情的时间、地点、人物；⑤主要情节、起因、经过、结果；⑥文章的中心思想；⑦文章的写作特点。

当然，要形成这种固定程序的定势，需要一段时间的训练。刚开始时不熟练，可以把这七项内容做成卡片，读书时放在旁边，一边阅读，一边一项一项地寻找答案。当熟练之后就可以慢慢离开卡片，自然而然地按七项内容去阅读了。

怎样进行固定程序阅读训练？

这种方法的灵验，关键在于熟练。当七项内容还没有在你脑子里形成定势时，不仅不能“一目十行”，有时反而比平常读得还慢。但一旦形成定势，达到十分熟练的程度，其优越性就会充分发挥出来，可以使你一目一行、三行，甚至十行……

固定程序阅读训练，除了反复练习，还可以借助视觉形象来形成固定思维程序。做法是根据自己最熟悉的事物与程序快读法的七项内容一一对应。比如，有人采用的视觉形象是一个三角形和一个正方形。三角形有三个顶角，分别与“题目”、“作者”、“出处”相对应；正方形有四个顶角，分别与“时、地、人”、“主要情节（起因、经过、结果）”、“中心思想”、“写作特点”相对应。这样，每次读书时，首先以三角形的视觉形象，解决前三项内容，再以正方形的视觉形象解决后四项内容。

当然，视觉形象作为一种记忆方法，只是在最初练习时能起积极作用，以后就逐渐消失了，养成习惯了。这种习惯可使你把存在有信息的部分从读物中区分出来。

训练时，应遵循的原则是：不管文章多么难，只能读一遍，回头看的现象要坚持杜绝。如果需要回头看的话，只能在读完全文和产生读后感之后，再读第二遍。

[快读训练2]

用本节“固定程序阅读”中所讲的七项内容（即题目、作者、出处、时地人、主要情节、中心思想、写作特点）为主要阅读目标，集中注意力，快速阅读下文，以训练自己固定程序阅读的能力。读后不看原文回答文后的问题，并计算出阅读速度、理解率与阅读效率。

海峡女神

章武

在台湾海峡两岸，凡是有渔船进出的地方，几乎都有妈祖庙。

小时候，我在兴化湾边的一个渔村长大。每逢渔汛到来之前，大人们总要备上丰厚的供品，到海滨大榕树下那座小小的妈祖庙去顶礼膜拜。在一片虔诚的祈求“顺风顺水”的祷告声中，我常透过蒸腾迷蒙的烟雾，偷眼望那在神龛中安然端坐的“妈祖娘娘”。她是位身穿红衣的大嫂，长长的耳朵，厚厚的下巴，老垂着眼皮儿眯眯笑，怪慈祥的。

一位船老大告诉我：“娘娘原姓林，是我们莆田县湄州屿人，宋朝时羽化登仙。说着，他还毕恭毕敬地拿出一根一尺多长漆成朱红色的木棍，郑重其事地对我说，这叫“妈祖棍”，在海上，只要用它连击几下船舷，鱼怪呀、水妖啊，就不敢上前……

长大后，进了学校，我才知道，这“妈祖娘娘”其实并不存在。900多年前，台湾海峡风波险恶，而渔民来往全凭一叶扁舟，导航的水浮针刚刚使用，气象资料等于个人经验。在这生产力极为低下的年代，人们出于对海洋的恐惧，对前程的忧虑，对航行安全的渴望和追求，这才慢慢创造出这么一尊温柔敦厚的护航女神。

解放后，随着无神论教育的普及，海峡两岸的妈祖庙渐渐少了，但听说海峡东岸的妈祖庙依然香火昌盛。据一家台湾报纸披露，目前全岛共有妈祖庙380多座，其中，规模最大的北港“朝天宫”，每年还有几十万人敬香呢！

不久前，我到一个台湾渔民接待站去，认识了一位在海上遇难获救的鹿港老渔民。他笑着告诉我，在这次难忘的航行中，他先后3次亲眼看到了妈祖娘娘——你说怪不怪？

那是一个严寒的冬日的黄昏。他的渔船飘流了6天6夜。船上，所有的食物都吃光了，所有淡水都舔干了。箱板、鱼网，甚至衣服，全都投进了作为求救信号的火堆，但最后一丝火苗也已经熄灭。眼看铅灰色的暮霭如同死神的长袍盖住了茫茫的天，第七个夜晚即将来临。他和他的几位船友，只能无可奈何地跪在甲板上，用干裂的带血的嘴唇，望空吐出微弱而颤栗的求救声：“娘娘保佑，娘娘救命……”风越刮越硬，涌浪越起越高。孤零零的渔船一下子被高高地举起在波峰之上，一下子又被狠狠地甩入浪谷之中。由于极度的饥渴和疲劳，极度的忧伤和惊骇，他们终于失去了知觉。

云，洁白的云，柔软的云，温馨的云。当他苏醒过来时，他觉得自己正在天上飞行：身上盖着云，身下垫着云，四周拥着云。他悠悠地睁开眼睛，发现云堆里浮出一位女子，她身上披着雪白的长袍，也是云。他还听见一声甜甜的惊喜的声音：“醒来了，醒来了！”他猛然想起：这不就是大慈大悲的救命恩人吗！“啊，妈祖娘娘！”他启动颤抖的嘴唇，发出喃喃的声音。

那白衣女子听清了他的话音，抿嘴一笑，柔声说：“老阿伯，我不是妈祖娘娘——她才是呢！”说着，她从身后拉出了一位红衣女子。

老渔民睁大双眼：在海上，穿着红衣，提着红灯……他挣扎着，要爬起来向“娘娘”叩头。

那红衣女子明白了他的用意，扑哧一笑，轻轻地按住了他的双肩：“老阿伯，我也不是妈祖。喏——她才是呢！”说着，她往窗外一指。

窗外，一位绿衣女子甩进来一串银铃般清脆的笑声，匆匆往山路上走了。那山，好高，好陡，山顶的岩石上，树立着高高的风标和风球，底下，一个绿点儿，正在跳跃……

老渔民终于醒悟过来：他所遇见的3个女子，其实都不是“妈祖娘娘”。那穿红衣的，是“三八”号渔轮的女船长；那穿白衣的，是海岛医院的女医生；那穿绿衣的，是气象站的女气象员。

她们都不是神。但她们耕云播雨，救死扶伤，不跟“妈祖娘娘”一样吗？兴许，她们就是女神的化身！

老渔民讲完了他的故事，安详地注视着眼前的港湾。港湾里，停泊着那艘已被大陆船工抢修好了的渔船。明天，他和他的船友们就要驾船东渡，归回鹿港。朦胧的月光在大海上铺出了一条黄金般闪闪发光的大道。我仿佛觉得，我们沿着那条大道，一直走到那朦朦胧胧的海峡彼岸……

总有一天，我们会有一条实实在在的大道。它再也不受自然界和人间一切风波的阻隔。那时，在我们的海峡两岸，大大小小的妈祖庙，尽可作为古迹加以保存，但那位辛苦操劳了九百年的“妈祖娘娘”，却可以含笑告老退休去了。

（选自《中学语文助读文选》）

[快读检测]

（1）这篇文章的题目是________________。

（2）这篇文章的作者是_________________。

（3）海峡两岸渔民供奉的女神是________，她的雕像主要特点是_________。

（4）人们创造的护航女神“妈祖”的性格是________________。

（5）据一家台湾报纸披露，目前全岛人有妈祖庙________座，其中，规模最大的北港“朝天宫”，每年还有________人敬香呢！

（6）文中写的一位台湾渔民三次见到“妈祖娘娘”，这三个“妈祖娘娘”是谁？

答：________________________________。

（7）这篇文章的中心思想是什么？

答：_________________________________。

（8）文章结尾说：“总有一天，……‘妈祖娘娘’，却可以含笑告老退休去了。”这句话是什么意思？

答：_________________________________。